몬바족의 세시풍속과 금기

혼인풍속:

몬바족의 혼인은 일부일처제가 주요한 방식이며 남녀간의 연애는 비교적 자유로웠다. 청년 남녀는 청혼해서부터 결혼에 이르기까지 몇달 혹은 1,2년정도 걸린다. 이 기간에 남자는 사랑하는 여자의 집에 가서 때때로 일을 해준다. 여기에는 장작을 패주거나 밭일을 해주고 산에 가서 수렵을 하며 무거운 짐을 날라주는 등이 포함된다. 몬바족은 결혼 적령기에 결혼할 것을 주장하며 그 혼례는 성대하면서도 특징적이다. 양가가 혼인날자를 확정한 후 남자집에서는 술을 빚고 돼지와 소를 잡아 혼례준비에 돌입한다. 결혼식 날 신랑집에서 영친을 가며 영친대오에는 말주변이 좋은 중매쟁이, 신랑신부의 들러리, 두 명의 친척이 포함된다. 함께 가는 친척 중에는 신랑측의 외삼촌이 포함되어야 한다. 영친대오가 신부집에 이르면 먼저 신부의 부모와 친척들에게 하다를 올리고 술을 권하면서 경사스러운 말을 건넨다. 이어 몬바족의 풍속에 따라 신부에게 길에 오를 것을 권한다. 신랑집에서는 전문 신부를 맞이하는 사람을 지정할 뿐만 아니라 신부를 맞이해 오는 도중에 세 번 술상을 차리는데 각기 신부집과 돌아오는 길, 신랑집 문어구이며 이들은 신부측 손님들에게 술을 권한다.

신부가신랑집에도착하면문밖에서기다리던처녀들이신부와손님들을집으로안내한다.모두가자리에앉으면처녀들이“싸마”주가(薩瑪酒歌)를부르면서권주한다.신부가첫잔의술을마시고나면신부들러리가신혼방으로안내한다.이곳에서신부는본가에서입고온의복를벗고장신구들을전부떼어낸후시집에서준비한옷과액세사리로교체한다.몬바족은이런행위를통해환골탈태하고새로운생활을시작함을의미한다.혼례식에서여자측손님들은높은권위를누리며그중에서도신부의외삼촌의지위가가장높다.

모든 준비가 끝나고 혼례식이 정식으로 시작된다. 먼저 신랑신부가 여자측 외삼촌과 손님들 앞에 가서 절을 하고 외삼촌은 하다를 들고 신링신부에게 덕담을 한후 하다를 주며 신랑측에 여러가지 조건과 요구를 제기한다. 신부 외삼촌의 축사가 끝나면 혼례식에 참가한 모든 사람들이 술을 곁들인 풍성한 식사를 한다. 이튿날과 삼일째에는 평소에 가까운 친척, 친구들을 청해 함께 식사를 한다. 결혼식 삼일째 되는 날에 신랑신부가 신부집에 가서 며칠간 머무르면서 일을 도와주며 이렇게 혼례식은 전부 마무리된다.

종교신앙풍속:

몬바족의많은사람들이티베트불교를신봉하며일부지방에서는원시샤먼교를신봉한다.이들은험산산봉우리에대한숭배심이깊어이런산을“신산(神山)”이라부른다.몬바족은신산이하늘로올라가는길이라여겨죽은후혼령이하늘로올라가려면살아있을때그길을잘익혀두어야한다고여긴다.이로부터신산숭배는산을도는종교활동으로발전했다.모퉈(墨脫)의몬바족신도들이주로도는산중에는백일신산(白日神山),부다츠펑(布達次崩)이있다.신산숭배는또신산에대한많은금기에서도나타난다.예하면신산에서큰소리로말하거나떠들어서는안되며신산에서사냥을해서도안되며,신산의나무를베어서도안되고신산의돌을움직여서도안된다는것등이다.

예의풍속:

몬바족의 사냥은 일종의 단체행동이다. 사냥할 때는 자원의 원칙으로 파트너를 찾으며 두령을 추천한다. 먼저 사냥감을 명중한 사람은 산짐승고기를 나눌 때 두 몫을 가지고 나머지 사람들은 한 몫씩 가진다. 사냥이 끝나면 고기를 베어내 구워서 마을에 돌아간다. 사냥물이 많을 경우에는 마을에서 가까운 곳에 횃불을 지펴 마을사람들에게 마중나오도록 신호를 보낸다. 마을에 돌아와서는 나머지 사냥물을 마음사람들에게 나누어 주거나 함께 회식을 한다. 사냥을 하고 돌아오는 길에서 다른 사람을 만나면 초면이라 할지라도 사냥물을 일부 나누어주며 이는 다음 번 사냥에 좋은 운을 가져다 준다고 여긴다.