묘족의 문화와 예술

*문학

묘족의문학은민간문학과관변측문학두가지로분류할수있다.민간문학이란민간에서구두로전해져내려온문학을말하고관변측문학이란문자로기록또는창작되고전파된문학을가리킨다.그중주로시가의형식으로표현되는민간문학은한민족의가장중요한문학형식으로서강한원시적생명력을자랑한다.묘족의민간문학에서가장대표적인것은고가(古歌)이다.고가는묘족의집거지에서가장많이전해져내려온창세기주제의시형화된신화로서‘고가’또는‘고가고사’(古歌古辭)로도불린다.묘족의고가에는삼라만상이포괄되어있는바우주의탄생에서인류와물종의기원,천지개벽의역사,묘족의대이주,묘족의고대사회제도와일상생산생활등내용을모두다루고있어묘족고대신화의집대성이라고할수있다.묘족의고가고사신화는보통제사나관혼상제,친우회,명절등장소에서부르며중노년,또는무당,가수가부르는경우가많다.묘족의고가고사신화는민족의심령적기억이며묘족고대사회의백과전서와‘경전’으로서사학과민족학,철학,인류학등분야에서큰가치가있다.이런고가고사는오늘까지도묘족의민간에전해져내려오고있지만현대문화와시장경제의충격으로지금은실전의위기에직면하고있다.대강(臺江)을일례로들자면전현의13만묘족인중고가를완정하게부를수있는사람이몇몇안되며완정하지못한고가를부를줄아는사람마저도200여명에불과하다.고가에대한보호가의사일정에오른실정이다.

묘족의관변측문학은묘족의민간문학만큼성과가찬란하지못하다.묘족의관변측문학의최초의대표인물은초나라의굴원이라는설도있지만이런설법에대해많은논쟁이존재하기도한다.묘족의관변측문학의대표주자로는당대의저명한작가심종문(沈從文)을꼽을수있다.심종문외에도많은묘족작가들이두각을나타내기는했지만심종문의영향력을따를만한묘족작가는아직없다고볼수있다.

*무용

묘족의무용으로는갈대생황춤,걸상춤,동고(銅鼓)춤을꼽을수있는데그중갈대생황춤이가장널리보급되고있다.갈대생황춤은정월보름,3월3일,중양절등명절과풍작의날,혼례식날에추며무용동작은하반신의변화를강조한다.민간의군중성갈대생황춤은보통2명에서5명의남자가갈대생황을불면서리드하고기타사람들은그주위를원을긋고함께춤을추는형식으로진행돼분위기가열렬하고장면이가관이다.경쟁성을띤갈대생황춤은보통명절이나집회에서춤기교가높은2명에서4명의남녀가표현하며고난이도동작을선보여인기를모은다.

* 음악

묘족의음악은성악과기악두가지로분류된다.묘족의성악은악기의반주없이부르는경우가많다.묘족의민가는그내용이풍부한바사랑노래인유방가(游方歌),술노래,노동노래,어린이노래,수수께끼노래등으로나뉘며그곡조가각이하다.그중비가(飛歌)는귀주성동남부의일종의특별한민가가창형식이다.비가는보통산위에서목청껏부르는데곡조가우렁차고호매로운것이특징적이며독창또는대창,합창의형식으로사랑이나시세정치를노래한다.또한각종민가형식을보면전통적인가사가있는가하면즉흥적으로지어낸가사도있다.그리고반가(盤歌)는묘족청춘남녀의사랑노래인데대창의방식으로부른다.그중소통(昭通)일대의묘족의‘반가’가아주재미나다.총각이처녀에게반하면총각은자신과나이비슷한총각둘을데리고처녀집에찾아가그집어른들에게구혼의사를밝힌다.처녀의부모는청혼을받아들일의사가있으면반가를부르는것을허락한다.반가가회는보통처녀측노인이배치하며남녀쌍방의대창에참석한대반들은참모역할을할뿐만아니라그기회에자신의짝도찾는다.반가는보통남자가먼저부르며쌍방이서로대창을하면서자신의재능을과시한다.만일남자측이지면여자측은물벼락을퍼부어남성을쫓아보낸다.물벼락퍼붓기는묘족마을에서악의가아닌선의적인세례행위이다.만일서로노래가잘오고가면약혼에까지이를수있습니다.그리고묘족의악기로는갈대생황,새납,퉁소피리,호금,월금등이있다.