[고전] 도를 얻으면 돕는 자가 많아지고 도를 잃으면 돕는 자가 적어진다
“득도자다조, 실도자과조”
“得道者多助,失道者寡助”
인용:
“역사의시사점과교훈은인류공동의정신적인부입니다.역사를잊는다는것은배반을의미합니다.중국인민들의항일전쟁과세계반파시즘전쟁승리의성과는의심할바없고수천수만의사람들이독립과자유,평화를위해희생을치렀다는것을부정할수없습니다.침략전쟁의성격을부인하는모든언행과침략전쟁을미화하거나심지어왜곡하는모든언행,침략전쟁의역사적책임을회피하는모든언행은그어떤형식으로나타나든,겉모양이아무리화려하든모두기만행위입니다.‘도를얻으면돕는자가많아지고(得道者多助)도를잃으면돕는자가적어진다(失道者寡助)’는말이있습니다.침략전쟁을부인하는것은역사에대한우롱이자인류의양심에대한모독으로반드시세계인민들의신뢰를잃게될것입니다.”
-2015년 9월 3일 시진핑 주석의 중국인민항일전쟁 및 세계 반파시즘전쟁 승리 70주년 기념대회 연설에서
출처:
맹자가말했다(孟子曰).“천시는지리만못하고(天時不如地利)지리는인화만못하다(地利不如人和)…옛말에이르기를(故曰)나를따르는사람은봉토의경계에의한것이아니고(域民不以封疆之界)든든한나라는산과계곡의험난함에의한것이아니며(固國不以山溪之險)천하에떨치는위엄은무기의예리함에있는것이아니라고했다(威天下不以兵革之利).도를얻으면돕는자가많아지고(得道者多助)도를잃으면돕는자가적어진다(失道者寡助).돕는자가적어지다보면(寡助之至)친척들조차그를버리고(親戚畔之)돕는자가많아지다보면(多助之至)천하의모든사람이그를따르게된다(天下順之).천하의모든사람이따르고자하는이치로써(以天下之所順)친척조차버리고자하는이치를공격하는것이다(攻親戚之所畔).그러므로군자는싸우지는않지만(故君子有不戰)싸운다면반드시이기기마련이다(戰必勝矣).”
-맹자(孟子)편
해석:
“득도자다조(得道者多助)실도자과조(失道者寡助)”는도의를가지고있으면많은사람들의지지와도움을받지만도의에어긋나면반드시아무런도움도받지못하고고립되게된다는맹자(孟子,약기원전372~약기원전289년)의어진정치,즉인정(仁政)사상을보여준다.
편서두에서맹자는“천시불여지리(天時不如地利)지리불여인화(地利不如人和)”,즉하늘이내린기회를말하는천시(天時)와지리적인이점을말하는지리(地利),사람들사이의좋은관계를말하는인화(人和)세가지요소중인화가전쟁의승리를결정하는첫째가는여건이라고말한다.그러면서맹자는성을공격하고성을수비하는사례를들어“도를얻으면돕는자가많아지고(得道者多助)도를잃으면돕는자가적어진다(失道者寡助)”는결론을이끌어내며인화의중요성을강조했다.
맹자는민중의힘을아주중요시했다.그는민심의향배가전쟁의승부를가른다는것을인식했을뿐만아니라나라의흥성과쇠락,존속과멸망은지배자들이인의를지켰는지여부에직결된다고지적했다.그러면서맹자는“걸왕과주왕이천하를잃은것은(桀紂之失天下也)그백성을잃었기때문이고(失其民也)백성을잃은것은(失其民者)그백성의마음을잃었기때문이다(失其心也).천하를얻는데는방법이있으니(得天下有道)그백성을얻는것이(得其民)바로천하를얻는것이다(斯得天下矣).그백성을얻는데는방법이있으니(得其民有道)그백성의마음을얻는것이(得其心)바로백성을얻는것이다(斯得民矣)…백성들이어진자를따르는것은(民之歸仁也)물이낮은곳으로흐르는것과유사하다(犹水之就下)…”고말했다.바로민심을얻으면천하를얻고민심을잃으면천하를잃는다는것이다.
역사는 미래로 울려 퍼지는 과거의 메아리이자 미래에 펼쳐지는 과거의 축소판이다. 역사를 존중하지 않는 사람은 필연코 역사의 전철을 밟는 잘못을 저지르게 된다. 제2차 세계대전 후의 70여년 동안 국제사회는 새로운 세계대전을 피하기 위해 노력해왔으나 일부 나라들은 전쟁의 기억을 봉인하고 전후의 각 국제법칙과 제도를 돌파해 역사의 전철을 다시 밟으려고 시도한다. 일본의 우익세력이 침략역사를 부인하는 것은 역사에 대한 조롱이자 인류의 양심에 대한 모독으로 반드시 세계인민들의 신뢰를 잃게 될 것이다.
시진핑주석은이고전을인용해중화민족은예로부터‘도의(道義)’의힘을중요시한다는것을강조했다.야스구니신사를참배하고교과서를수정하는등침략전쟁의성격을부인하고심지어침략전쟁을미화하는일본우익의언행은그어떤형식으로나타나든,겉모양이아무리화려하든모두기만행위이다.왜냐하면“먹으로쓴거짓말은피로쓴사실을덮어감출수없기때문이다.”역사에서교훈을섭취하고경험을얻어야만정확한역사를쓰고정확한견해를가지며정확한길을갈수있는것이다.
번역/편집: 이선옥
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