[고전] 이치는 사물 본연의 법칙이자 사물 발전의 까닭이다

“이자, 물지고연, 사지소이연야”

“理者,物之固然,事之所以然也”

인용:

“둘째,경제사회발전의새로운추세와새로운기회,새로운갈등,새로운도전에직면해‘국민경제와사회발전제13차5개년발전계획’시기의경제사회발전을계획함에있어서반드시새로운발전이념을확립하고새로운발전이념으로발전행동을이끌어야합니다.옛사람들은‘이치는(理者)사물본연의법칙이자(物之固然)사물발전의까닭이다(事之所以然也)’라고말했습니다.발전이념은발전행동을선도하고전반적인국면과근본,방향,비전을관리하며발전맥락과발전방향,발전중점을집중적으로구현합니다.발전이념을제대로정하면목표와과업도제대로정하고정책과조치도따라서제대로정하게됩니다.이로써건의안은혁신과조율,녹색,개방,공유의발전이념을제출했으며이5대발전이념을주선으로건의안을구성했습니다.이5대발전이념은‘13.5’시기나아가서더오랫동안중국의발전맥락과발전방향,발전중점을집중적으로구현하는동시에개혁개방30여년래중국의발전경험을집중적으로구현하고중국의발전법칙에대한우리당의새로운인식을반영하고있습니다.”

-2015년 11월 3일 시진핑 주석의 설명에서

출처:

장자가말했다(張子曰).“천하의이치를따르는것을도라하고(循天下之理之謂道)천하의이치를얻는것을덕이라한다(得天下之理之謂德)”.왕부지가이에주해를달았다(王夫之注).“이치는(理者)사물본연의법칙이자(物之固然)사물발전의까닭이다(事之所以然也).이치는천하에환하게드러나서(顯著於天下)따르면얻을수있는것이지(循而得之)외딴곳을홀로지키며스스로를희미하게밝히는것이아니다(非若異端孤守一己之微明).그러므로쉽고간단한아름다움과착함의원리는최고의도덕에어울린다(易簡之善配至德).”

-왕부지

해석:

는명(明,1368~1644년)과청(淸,1636~1912년)왕조가교체되는시기의사상가인왕부지(王夫之,1619~1692년)의철학저서이다.왕부지는북송(北宋,960~1127년)의이학(理學)학자장재(張載,1020~1077년)의저서인에주해를달아장재의소박한유물주의사상을계승하고발전시켰다.

에서장재는“순천하지리지위도(循天下之理之謂道)득천하지리지위덕(得天下之理之謂德)”,즉이치는세상만물속에존재하기때문에이이치를따르는것을도라하고이이치를얻는것을덕이라한다고제출했다.이에왕부지는“이자(理者)물지고연(物之固然)사지소이연야(事之所以然也)”라고주해를달았다.

그는이치는‘물지고연(物至固然)’,사물본연의법칙과‘사지소이연(事之所以然)’,사물발전의내재적인법칙두가지를망라한다고인정했다.따라서왕부지는이치는사물운동본연의법칙으로써사물의운동과변화,발전을지배한다고주장했다.왕부지는이치의본질을장악했고동시에이치에새로운함의를부여함으로써사물변화의원인을더심오하게이론적으로개괄했다.

모든 사물에는 필연적인 법칙이 반드시 존재한다. 문제를 분석함에 있어서 본질적 속성을 장악하고 문제를 해결함에 있어서 내재적인 법칙으로부터 접근해야 한다. 시진핑 주석은 이 고전을 인용해 발전이념을 설명하면서 발전이념으로 발전실천을 견인하기 위해 반드시 발전법칙과 발전이념에 대한 연구와 탐구를 강화해야 한다고 지적했다.

발전이념이 과학적이고 유력해야만 발전실천을 위해 뚜렷하고 정확한 방향을 제시할 수 있다. 한 국가의 활력과 번영, 한 정당의 선진성과 진보성은 바로 시종 선진적인 발전이념으로 국가의 미래를 계획하는 여정에서 구현된다. ‘혁신, 조율, 녹색, 개방, 공유’의 새로운 발전이념은 발전문제에 대한 전반적이고 심도 있고 체계적인 개괄이다. 새로운 발전이념으로 전반적인 국면의 변혁을 견인하면 필연코 현대화 건설을 새로운 높이에로 끌어 올릴 수 있을 것이다.

번역/편집: 이선옥

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