[고전] 먼저 큰 것을 굳건하게 세우면 작은 것을 빼앗기지 않게 된다

“선입호기대자, 즉기소자불능탈야”

“先立乎其大者,則其小者弗能奪也”

인용:

“당의언론업무는반드시정신적인기둥을세워야합니다.옛사람들은‘먼저큰것을굳건하게세우면(先立乎其大者)작은것을빼앗기지않게된다(則其小者弗能奪也)’고말했습니다.당의언론업무로말하면이‘큰것’은바로마르크스주의언론관입니다.마르크스주의언론관교육을심도있게진행해마르크스주의언론관을당언론업무의'저울추'로보고광범한언론종사자들이당의정책과견해의전파자,시대풍운의기록자,사회진보의추진자,공평정의의수호자가되도록이끌어야할것입니다.”

-2016년 2월 19일 시진핑 주석의 당의 언론업무 간담회 연설에서

출처:

공도자가물었다(公都者問曰).“다같은사람인데(鈞是人也)누구는대인군자가되고(或爲大人)누구는소인배가되니(或爲小人)이것은무슨까닭이옵니까(何也)?”맹자가대답했다(孟子曰).“자신의큰것을따르면대인군자가되고(從其大體爲大人)자신의작은것을따르면소인배가되느니라(從其小體爲小人).”공도자가말했다(曰).“다같은사람인데(鈞是人也)누구는큰것을따르고(或從其大體)누구는작은것을따르니(或從其小體)이것은무슨까닭이옵니까(何也)?”맹자가대답했다(孟子曰).“귀와눈이라는기관은생각이없어서(耳目之官不思)외물에가리워짐으로(而蔽於物)귀와눈이외물을만나면(物交物)끌려가게되느니라(則引之而已矣).마음이라는기관은생각을하고(心之官則思)생각하면큰것을얻고(思則得之)생각하지않으면얻지못하게되느니라(不思則不得之).이들은하늘이나에게준것이니(此天之所與我者)먼저큰것을굳건하게세우면(先立乎其大者)작은것을빼앗기기않게되느니라(則其小者弗能奪也).이것이대인일뿐이니라(此爲大人而已矣).”

-맹자(孟子)편

해석:

한사람이어떻게하면소인배가되지않고대인군자가될수있겠는가하는제자공도자(公都子)의질문에맹자(孟子,약기원전372~약기원전289년)는반드시큰것‘대체(大體)’와작은것‘소체(小體)’간의관계를잘처리해‘큰것’을중시하고‘큰것’으로자신의언행을이끌어야한다고천명한다.

편에서맹자의제자공도자는모두가같은사람인데누구는대인군자가되고누구는소인배가되는데그원인이무엇이냐고물었고맹자는“종기대체위대인(從其大體爲大人)종기소체위소인(從其小體爲小人)”,즉큰것‘대체(大體)’을따르면군자고작은것‘소체(小體)’을따르면소인이라고대답했다.공도자가또왜누구는큰것을따르고누구는작은것을따르냐고그원인을물었다.그에맹자는귀와눈과같은기관은‘소체’이고이런‘소체’는생각을하지못함으로늘외물에가려져있어외물을만나면그유혹에끌려가지만마음과같은기관은‘대체’이고이런‘대체’는이성적으로생각하는기능을가지고있음으로잘생각하면스스로의결론을얻을수있다고말한다.

그러면서맹자는“선입호기대자(先立乎其大者)즉기소자불능탈야(則其小者弗能奪也)”라는결론을이끌어낸다.다시말하면먼저큰국면이나큰이치를확립하고고상한사상적감정을가지면이익이나욕망에흔들리지않게된다는것이다.

변증법적논리를보여주는의이고전은중심을잘장악하면다른분야는모두중심에서멀리떨어지지않음을강조할때많이쓰인다.언론인으로말하면‘입호기대(立乎其大)’의큰‘대(大)’는바로마르크스주의언론관을말한다.마르크스주의언론관은언론인들이반드시굳건하게세워야하는정신적기둥이다.오늘날의여론환경과언론구도에서언론인들은어떻게복잡한사회현상속에서그본질과정세를잘파악할것인가?어떻게다원화된사회의흐름속에서사상적신념과가치의원칙을지킬것인가?어떻게상이한계층의이익앞에서정확한입장을지킬것인가?이런문제들에대답하는핵심은바로언론인들이반드시마르크스주의언론관을지키고방향을확실하게잡으며깃발을세우는것이다.

시진핑 주석은 당의 언론업무 간담회에서 “반드시 정치적 방향을 첫 자리에 두고 당성원칙과 마르크스주의 언론관, 정확한 여론의 방향, 긍정적인 홍보 중심의 원칙을 굳건하게 유지해야 한다”고 지적했다. 언론업무에서 당성원칙과 마르크스주의 언론관, 정확한 여론의 방향, 긍정적인 홍보의 원칙 이 네 가지를 굳건하게 지키는 것은 언론인들 업무의 ‘저울추’이자 ‘항법기기’이며 ‘배의 바닥돌’이다.

번역/편집: 이선옥

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