[고전] 예의 쓰임새에서 조화가 가장 귀중하다

“예지용, 화위귀”

“禮之用,和爲貴”

인용:

“중화민족은예로부터평화를사랑해왔습니다.‘화(和)’의민족적유전자는종래로변이된적이없으며‘화(和)’의문화는유구합니다.일찍2400여년전중국의선인은‘예의쓰임새에서(禮之用)조화가가장귀중하다(和爲貴)’고제출했습니다.평화의소망은중국인들의마음속에뿌리를내리고중화민족의혈액속에융합되었습니다.근대에이르러중국은한세기동안불안과전란에휩싸였고국민들은고난을겪었습니다.중국인들은쉽게오지않은평화의국면을사랑하고아낍니다.중국의발전은평화롭고안정적인국제및주변환경을떠날수없으며중국의성장은세계평화를수호하는정의로운힘을크게키울것입니다.”

-2015년 11월 6일 시진핑 주석의 베트남 국회 연설에서

출처:

유자가말했다(有子曰).“예의쓰임새에서(禮之用)조화가가장귀중하다(和爲貴).선왕의도에서도(先王之道)이조화를아름답게여겼다(斯爲美).하지만대소를막론하고조화를행하려면(大小由之)행해지지않는경우도있다(有所不行).그것은조화를위해조화를행하려했기때문이다(知和而和).예로써조화를조절하지않으면(不以禮節之)그것역시행해질수없다(亦不可行也).”

편

해석:

유자(有子,기원전518년~?)는공자(孔子,약기원전551~기원전49년)의제자이다.에는“공자가이미죽었는데도(孔子旣沒)제자들을그를우러러사모하였다(弟子思慕).유약의얼굴이공자와닮아(有若狀似孔子)제자들은서로상의하여그를스승으로추대하고(弟子相與共立爲師)마치공자를모시듯이그를섬겼다(師之如夫子時也)”고기록되어있다.

‘예지용(禮之用,),화위귀(和爲貴)’는유자가제출한주장이다.예(禮)는춘추(春秋,기원전770~기원전476년)시기전사회적인법제도와도덕적규범이었다.‘예지용(禮之用,),화위귀(和爲貴)’의의미는예를활용함에있어서조화를이루는것이가장귀중하다는것이다.

후에사람들은‘화(和)’의사상을발전시키고그활용범위를확대했다.맹자(孟子,약기원전372~약기원전289년)는전쟁을논하면서“하늘의때는땅의이로움만못하고(天時不如地利)땅의이로움은사람간의화합만못하다(地利不如人和)”고지적했고순자(荀子,기원전313~기원전238년)는“만물은각각그조화를따라서생겨난다(萬物各得其和以生)”고제출하면서더나아가‘화(和)’를만물의생존에필요한높이에로끌어올렸다.

서한(西漢,기원전202~기원8년)때에이르러동중서(董仲舒,기원전179~기원전104년)는에서“가장큰덕은조화이다(德莫大於和)…조화는하늘의공로이다(和者,天之功也).하늘과땅의이치에서조화가가장아름답다(擧天地之道美於和)”고말했다.여기에서‘화(和)’는다른사람과조화롭게지내고온화하게서로양보하는품행을말하는것으로다툴‘쟁(爭)’과대립된다.다시말하면‘다투지않고조화를이루는것(和而不爭)’이다.

‘화(和)’는중화문명의정신적함의중하나이다.조화를귀중히여기고중용을숭상하는귀화상중(貴和尙中),이해와관용의선해능용(善解能容),덕을두텁게쌓아만물을포용하는후덕재물(厚德載物),서로조화를이루지만같지는않는화이부동(和而不同)등조화와융합을주장하는화합(和合)의사상으로부터나온관용의정신과도덕적추구,포용의이념은귀중한민족문화의유전자가되었다.

작게는스스로와가정을관리하는데서부터크게는나라를관리하고대외교류를진행하는데이르기까지모두‘화(和)’의가치를따르지않을수없다.조화를귀중하게여기는이화위귀(以和爲貴)와더불어선을행하는여인위선(與人爲善)의이념은중국에서자자손손전해져내려오면서국민의정신에뿌리를내리고국민의언어와행동에서구현되고있다.

외교전략에서 평화적 감정과 조화의 정신은 중국이 국제관계를 처리하는 기본 이념이 되었다. 주변 나라들이 “중국의 발전이라는 열차에 탑승하는 것을 환영하고”, 평화발전을 언급하면서는 “중국은 영원히 패권을 잡지 않고 영원히 확장하지 않을 것이다”라고 선언하고, 대국 간 관계 발전에서는 “넓은 태평양이 중국과 미국 두 대국을 받아들일 수 있는 충분한 공간을 가진다”고 말하는 등…협력과 상생을 핵심으로 하는 새로운 국제관계 구축에 주력하고 인류운명공동체 건설을 추진하는 중국의 의지는 확고하고 자세는 진지하며 이익과 도의적으로 모두 강한 호소력을 가진다. 이는 중국 외교의 선명한 깃발이 된 것이다.

번역/편집: 이선옥

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