[고전] 배고픔을 헤아려 양만큼 먹고, 몸을 헤아려 필요한 만큼 옷을 입는다

“양복이수, 양신이의”

“量腹而受,量身而衣”

인용:

“첫째,각나라들의발전능력을증진해야할것입니다.발전은궁극적으로자국의노력에의거해야합니다.중국인들은‘배고픔을헤아려양만큼먹고(量腹而受),몸을헤아려필요한만큼옷을입는다(量身而衣)’고말합니다.각나라들은자국고유의특징에근거해자국의국정에맞는발전의전략을제정해야할것입니다.국제사회는개발도상나라들의능력건설강화를도와주고그들의실제적인수요에근거해목적성있게지원과도움을제공해야합니다.”

-2015년 9월 26일 시진핑 주석의 유엔 발전 서밋 연설에서

출처:

묵자가공상과에게말했다(子墨子謂公尙過曰).“그대가보기에월왕의뜻은어떠하던가(子觀越王之志何若)?월왕이장차나를따르고(意越王將廳吾言)나의도를실행할뜻이있다면(用我道)이묵적은월왕에게가겠소(則翟將往).하지만배고픔을헤아려양만큼먹고(量腹而食),몸을헤아려필요한만큼옷을입고(度身而衣)나자신을뭇신하와똑같이여기면되는데(自比於群臣)어찌식읍을주겠다는조건을내건단말이오(奚能以封爲哉)?...”

-묵자(墨子)편

해석:

묵자(墨子,약기원전476~약기원전390년)의이름은적(翟)이다.출신이미천한묵자는초기에일찍“유가의학문을배우고(學儒者之業)공자의학술을받아들였지만(受孔子之術)”후에묵가(墨家)학파를창설했다.모든사람을차별없이사랑하는‘겸애(兼愛)’와전쟁을반대하는‘비공(非攻)’,지출절제를주장하는‘절용(節用)’,현명한사람을숭상해야한다는‘상현(尙賢)’등을주장하는묵가학파는유가학파(儒學)와함께전국(戰國,기원전453~기원전221년)시기의‘현학(玄學)’이되었다.

에나오는“양복이식(量腹而食),도신이의(度身而衣)”는묵자가자신의대우에관해한말이다.묵자는공상과를월나라에보내군주에게유세하도록한다.월왕은공상과에게“묵자선생이정말로월나라에와서과인을가르치게된다면옛오나라땅중오백리를묵자선생에게식읍으로드리겠다”고약속한다.그에공상과는월왕이준비한오십승의마차를몰고묵자를영접하러노나라에가서월왕의말을전달한다.그러자묵자는공상과에게“그대가보기에월왕의뜻은어떠하던가?월왕이나의말을듣고나의학술을받아들인다면월왕에게가겠소.하지만배고픔을헤아려양만큼먹고,몸을헤아려필요한만큼옷을입고나자신을뭇신하와똑같이여기면되는데어찌식읍을주겠다고해서월나라로가겠소?”라고말했다.

“양복이수(量腹而受),양신이의(量身而衣)”는“양복이식(量腹而食),도신이의(度身而衣)”의표현을조금바꾼것이고한자는조금씩달라도의미는같다.모두무슨일을하든자신의능력에맞는일을하고무슨일을하든모두실제상황에입각해자신의행동을절제하고적당한선에서멈출줄알아야한다는뜻이다.

유엔에서 2015년 포스트 개발 아젠다를 언급하면서 시진핑 주석은 네 가지 제언을 내놓았다. 그 중 첫 번째가 바로 “각 나라의 발전 능력을 증진하는” 것이다. ‘발전능력’의 개념은 현 세계 발전의 맥락을 정확하게 짚었으며 이로부터 개발도상 나라들이 자국의 국정에 맞는 발전의 길을 선택하게 해야 한다고 제출했다.

경제학적으로‘비교우위’설이있다.이학설은바로한국가는다른국가와비교해서어떤부분이자국의‘강점’인지를알아야한다는것이다.‘양복이수(量腹而受),양신이의(量身而衣)’는바로‘비교우위’원리와같은맥락이다.즉,각나라들은각자고유의특징에근거해자국의국정에맞는발전의전략을제정해야한다는것이다.그리고국제사회는개발도상나라들의능력건설을도와주고그들의실제상황에근거해목적성있게지원과도움을제공해야한다.

사실 중국은 줄곧 이런 발전의 이념을 지켜오고 있다. 에 따르면 글로벌 거버넌스에 대한 중국의 기여와 중국이 국내 거버넌스에서 거둔 성과는 많은 호평을 받았으며 ‘일대일로’도 많은 공감을 얻었다. 같은 발전단계와 같은 발전의 전환 과정에 처한 나라들로 말하면 선진국들 기존의 이론과 경험에 비해 중국의 발전 이념이 더욱 참고적 가치와 벤치마킹 의미를 가진다고 할 수 있다.

번역/편집: 이선옥

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