[고전] 재능은 덕성의 밑천이오, 덕성은 재능의 통솔자이다

“재자, 덕지자야; 덕자, 재지솔야”

“才者,德之資也:德者,才之帅也”

인용:

“북송의정치가사마광은‘재능은덕성의밑천이오(才者,德之資也),덕성은재능의통솔자이다(德者,才之帅也)’라고말했습니다.지도간부로말하면당성(黨性)이바로최대의덕성입니다.현재간부들의문제는주로‘덕(德)’에서나타나고,취약한당성에서나타납니다.대중들은‘덕성과재능이있으면정품(正品)이고덕성은있는데재능이없으면차품(次品),덕성도,재능도없으면폐품(廢品),덕성은없으나재능만있으면독품(毒品)이다’라고평가합니다.과오를범한많은간부들은모두참회문에서당의헌장과당의규칙,당의규율을지키지못했으며문제가발생한후다시배우면서그점을깨달았다고썼습니다.당의헌장과당의규칙,당의규율을잘배우고익히고또스스로잘지키면문제를미연에방지하여일부간부들이오늘은‘좋은간부’이었다가내일은‘문제인물이되는’현상을방지할수있습니다.‘나무를심는자는그뿌리를북돋우고(種樹者必培其根),덕을기르는자는마음을수양한다(種德者必養其心)’는말이있습니다.당성교육은공상당인들이마음을수양하는필수과목이자공산당인들의‘심학(心學)’입니다.”

-2015년 12월 11일 시진핑 주석의 전국당교업무회의 연설에서

출처:

신하사마광이아룁니다(臣光曰).“지백이멸망한것은(智伯之亡也)재능이덕성을이겼기때문입니다(才勝德也).재능은덕성과다른것인데(夫才與德異)보통사람들은그것을분별할줄모르고(而世俗莫之能辯)현명하다고말합니다(通謂之賢).이는사람을제대로살피지못하는까닭입니다(此其所以失人也).총명하고명석하고과단성이있고강건한것을재능이있다하고(夫聰察强毅之謂才),정직하고공정하며사랑하는마음이있고온화한것을덕성이높다말합니다(正直中和之謂德).재능은덕성의밑천이고(才者,德之資也),덕성은재능의통솔자입니다(德者,才之帅也)…그래서재능과덕성이최고에이른사람을성인이라하고(是故才德全盡謂之聖人)재능과덕성을모두갖추지못한사람을어리석은사람이라하며(才德兼亡謂之愚人)덕성이재능을넘으면군자라하고(德勝才謂之君子)재능이덕성을넘으면소인이라합니다(才勝德謂之小人).무릇사람을기용하는방법은(凡取人之術)만약성인과군자를얻을수없고(荀不得聖人君子而與之)다른사람과교류를하고자한다면소인보다는(與其得小人)차라리어리석은사람이낫습니다(不若得愚人).그이유는무엇일까요(何則)?군자는재능으로좋은일을하지만(君子挾才以爲善)소인은재능으로나쁜일을하기때문입니다(小人挾才以爲惡).재능으로좋은일을하는사람은(挾才以爲善者)좋은일을하여선한영향을미치고(善無不至矣)재능으로나쁜일을하는사람(挾才以爲惡者)역시나쁜일로영향을미치게됩니다(惡亦無不至矣).”

-사마광(司馬光)편

해석:

춘추(春秋,기원전770년~기원전476년)후반에진(晉)나라대부(大夫)지선자(智宣子)순신(荀申)이재능은있지만덕성이결여된지백(智伯)순요(荀瑤)를후계자로선택했다.결과그가문은멸족의화를당한다.북송(北宋,960년~1127년)사학자사마광(司馬光,1019년~1086년)은이에느낀바가많아서에서“지백지망야(智伯之亡也),재승덕야(才勝德也)”,즉,지백순요가멸망한것은재능이덕성을이겼기때문이라고평론한다.그러면서사마광은재능은덕성의밑천이고덕성은재능의통솔자라는“재자,덕지자야(才者,德之資也);덕자,재지솔야(德者,才之帅也)”라는견해를제출한다.