쌀라족의 역사

쌀라족은 이슬람교를 신봉하는 중국의 소수민족이다. 그 민족언어는 쌀라어로 알타이어계 돌궐어족에 속하며 일부 학자들은 살루르방언에 속한다고도 주장한다. 쌀라족은 본 민족의 문자가 없고 한문을 통용한다.

쌀라족은“쌀라르”라고자칭한다.이들은주로청해성순화(靑海省循化)쌀라족자치현,화륭(化隆)회족자치현감도향(甘都鄕),감숙성적석산(甘肅省積石山)보안족둥샹족쌀라족자치현의대하가(大河家)등지역에집거한다.2010년의제6차전국인구보편조사로보면쌀라족의총인구는13만여명이었다.

쌀라족의 주요한 신앙은 이슬람교이며 이들의 역사발전과 정치, 경제, 문화 등 분야에서 이슬람교가 큰 영향을 미친다.

쌀라라는 명칭은 기원 7세기 서돌궐시대 우구스부의 쌀루르부족까지 거슬러 올라간다. 쌀루르를 “쌀로르” 혹은 “싸루르”라고도 번역하는데 이는 우구스칸의 여섯 아들 중에서 다섯째인 타크의 맏아들이며 싸루르는 “도처에서 무기를 휘두르는 자”라는 뜻이다.

한문의 기록에서는 쌀라족에 대한 명칭을 10여종으로 기록했는데 대부분은 “쌀라르”와 “쌀라”의 서로 다른 번역이었다. 그중에는 “쌀라”, “싸라” 등이 있다. 쌀라족과 이웃해 살고 있는 티베트족, 한족, 회족인들은 이들을 “쌀라”라고 부르며 투족은 “쌀러쿤”이라 부른다. 중화인민공화국 건국후 이들의 정식 명칭을 “쌀라족”으로 정했다.

쌀라족의민족기원에대해민간과학계에는여러가지주장들이있다.그하나는이들이터키에서왔다는것이고또하미에서왔다는설,사마르칸드에서왔다는설등이있다.그중에서도학계에서상대적으로일치한의견은쌀라족이중아시아의사마르칸드에서왔다는주장이다.최근년간일부역사학자들은쌀라족의조상들이중아시아사마르칸드일대에서이주해왔다는연구결과를내놓았다.이들의조상인뛰러망,아하망의무덤과“코란경”필사본은지금까지도청해의청진사에보존되어있다.터키문으로된“회족내원고찰”이라는책에는“쌀라크에거주하던뛰러망과아하망형제가본민족의170여가구를거느리고동쪽으로이주해서녕(西寧)부근에서정착해살았다”는기록이있다.민족습관으로볼때과거쌀라인들은결혼식때“낙타무”를추거나“낙타극”을공연하는데그내용이바로선민들이중아시아의사마르칸드로부터이주해온경과를보여주는것이다.

쌀라족의 조상들은 순화에 와서 정착을 했고 이들은 티베트족, 회족, 한족, 몽골족들과 장기적으로 섞여살면서 하나의 안정된 민족공동체인 쌀라족을 형성하게 되었다.

쌀라족의조상들은원나라때사마르칸드에서이주해중국경내에들어왔다.원나라정부는그수령인뛰러망을적석주의세습“다루가치”로임명했다.그후뛰러망의손자인한보(韓寶)가명나라홍무(洪武)3년(1370)에명나라에귀순했고3년후에는맥석주천호소(千戶所)의세습백호(世襲百戶)라는관직을받았으며이로써토사(土司)제도가정식확립되었다.한보는쌀라족역사에서초대토사이며그자손들이토사직을이어갔다.그후정통(正統)원년(1436년)에한귀(韓貴)가전공을세워부천호(副千戶)직을제수받았고양주(凉州)에가서방어임무를맡았다.청나라때에는명나라의제도를답습했고지방관리를위임했으며이를외위토사(外委土司)라불렀다.

청나라중후반에쌀라족은종교억압과봉건압박을반대하는무장봉기를여러번일으켰다.건륭(乾隆)46년(1781년)에쌀라족인소사십삼과한이를주축으로한반청봉기가일어났는데그직접적인원인은쌀라족내부의신교와구교의다툼이었다.그러나그깊은사회배경은청나라봉건통지자들과쌀라족토사,종교인등의잔혹한억압으로인한민족모순과계급모순이보편화되고심각해진결과였다.봉건경제의발전과함께경작지는토사와호장,이슬람교사원의종교인원등소수봉건상층계층의손에대량으로집중되었다.종교인원들이사원의토지와재산을장악하고대대로물려주면서이들은지주계급으로상승했고부동한교파와지주들간의모순이늘어나면서쌀라족은도탄속에빠졌다.청나라조정은구교를지지하고신교를배척하는정책을실행했는데이는쌀라족을분화시키려는정책이었고토사등세력을돕는것이었다.그결과많은구교신도들을포함한쌀라인들이반청무장봉기를일으켰다.청나라동치(同治)년간과광서(光緖)21년에도쌀라족은두차례의반청봉기를일으켰다.

그후에도 쌀라족은 태평천국운동, 서북회족인들의 반청봉기와 항일전쟁, 해방전쟁에 적극 참여했고 자신들만의 중요한 역할을 발휘했다.